نقاشی زبان کودکان است . کودکان بر خلاف بزرگسالان هستند . آنها از طریق نقاشی کشیدن، قصه گویی، بازی کردن و … شناخته می شوند . نقاشی به ما کمک می کند تا به دنیای درونی و روح کودک پی ببریم و بدانیم چه نیازهایی دارد ؟ آیا کودک ناسازگار یا بیمار است ؟ در بزرگسالی می خواهد چه کاره شود ؟ و….
لطفاً توجه داشته باشید که شما به کودک موضوع نقاشی نمی دهید و خودش آزادانه نقاشی می کند.مفهوم خورشید, ماه , آسمان , زمین, اتومبیل و حیوانات در نقاشی کودکان به شرح زیر است.

۱) خورشید و ماه :
در اغلب نقاشی های کودکان خورشید دیده می شود . خورشید نشانه امنیت، خوشحالی، گرما، قدرت و به قول روانشناسان خورشید به معنی پدر است . وقتی رابطه کودک و پدر خوب است کودک خورشید را در حال درخشیدن می کشد و وقتی رابطه آن دو مطلوب نیست کودک خورشید را در پشت کوه ناپدید می کند . ترس کودک از پدر به رنگ قرمز تند و یا سیاه در نقاشی دیده می شود . البته با یک نقاشی ما به قضاوت نمی پردازیم بلکه باید چندین نقاشی کودک را بررسی کرد . ماه نشانه نیستی است . اغلب کودکان ماه را کنار قبر و قبرستان می کشند کودکان در نقاشی خود ماه را با مرگ معنی می بخشند .
۲) آسمان و زمین :
آسمان به معنی الهام و پاکی است . ولی زمین به معنی ثبات و امنیت می باشد . کودکان خیلی کوچک هیچ وقت خطی برای نشان دادن زمین ترسیم نمی کنند ولی در سن ۵ یا ۶ سالگی که آغاز به درک دلایل منطقی می کنند به کشیدن زمین نیز می پردازند .
۳) اتومبیل :
در جامعه امروزی ماشین نشانه قدرت است به همین دلیل در نقاشی های کودکان مخصوصاً پسر بچه ها ماشین زیاد دیده می شود . بیشتر نوجوانان به بهانه اینکه کشیدن تصویر آدم حوصله شان را به سر می برد یا سخت است از کشیدن شکل آدم خودداری می کنند اما به دلیل اعتقاد روانشناسان ترجیح دادن کشیدن ماشین در این دوره خود به خود نشان دهنده وابسته بودن شخص به دنیای خارج و زندگی ماشینی است . البته این مسائل بستگی به سن فرهنگ و عوامل ذهنی و … نوجوان دارد .
۴) حیوانات :
اگر در نقاشی کودک شما تصاویر حیوانات دیده می شود ممکن است دلایل مختلفی وجود داشته باشد که شما با صحبت کردن با کودک پی به آن می برید . کودکی که در روستا زندگی می کند و یا حیوان خانگی دارد و یا عاشق حیوانات باشد و یا حتی زیاد به باغ وحش برود طبیعی است که حیوان بکشد . پس فرهنگ و طرز زندگی کودک در خانواده از اهمیت زیادی برخوردار است .
گاهی ممکن است کودک احساس گناه و تقصیری را که تجربه کرده و جرات نکرده آن را ابراز کند در نقاشی و در قالب حیوان نشان دهد . کشیدن حیوانات درنده نشانه فشارهای درونی مخفی کودک است . مثلاً کودکی که نسبت به برادر کوچکتر تازه به دنیا آمده اش حسادت می کند در نقاشی ممکن است گرگ بکشد که این نشان دهنده ترس و دلهره کودک از تازه وارد کوچولو است .
توجه داشته باشید که شما نباید موضوع نقاشی کودک خود را تعیین کنید و نباید بالای سر او بنشینید وبه او مداد رنگی به میل خودتان بدهید . او در نقاشی کردن باید آزادی کامل داشته باشد . در پایان نقاشی از کودک بخواهید که در مورد تصاویر کشیده شده برای شما حرف بزند . کودکان را به کشیدن تشویق کنید اما آنها را مجبور نکنید که همین الان برای شما نقاشی بکشند .
منبع : وبسایت راسخون

کتابخانه وزیری یزد بزرگ‌ترین کتابخانه ناحیه مرکزی و جنوب ایران است و در شمار ده کتابخانه بزرگ ایران قرار دارد. نسخ خطی ارزشمند کتابخانه، مشتاقان بسیاری را از شهرهای دور به یزد می‌کشاند. وجود گنجینه اسناد، فرمان، قباله، و دیگر نوشته‌های تاریخی ویژه یزد؛ وجود گنجینه ارزشمندی از آثار نویسندگان و شاعران یزد؛ و وجود بیش از ۵۰۰۰جلد نشریه، سبب موقعیت خاص کتابخانه وزیری در منطقه شده‌است

کتابخانه وزیری یزد توسط علی محمدوزیری به وجود امد و از موقوفات آستان قدس رضوی است. علی محمدوزیری فرزند مهدی وزیری از خاندان سادات عریضی یزدی است.

هسته اولیه کتابخانه وزیری یزد را مجموعه شخصی علی‌محمد وزیری تشکیل می‌دهد.

در تاريخ بنيان كتابخانه، سه مادّه تاريخ گفته شده است:
1- «كتابخانة وزيري يزد» =1333ش. از آيت الله حاج شيخ محمود فرساد
2- «تُقَرءُ فيها كتب قيمة» = 1374 ق برابر 1334 ش از سيد موسي بحرالعلوم نجفي
3- كِتابُكَ اِن اَرَدتَ بَقاهُ اَرّخ «فَقَدِمهُ لِمكتَبه الوزيري» ‌(1385ق)
از جمال هاشمي نجفي گلپايگاني
وزيري به دليل نفوذ كلام و ارتباط خوبي كه با بيشتر گروه هاي اجتماعي و فرهنگي يزد داشت، مانع از خروج بسياري از كتب خطّي نفيس از يزد شد. وي براي حفظ و نگهداري نسخه هاي خطّي، افراد را ترغيب به فروش و يا اهداي نسخه مي نمود. نيز بواسطة مسافرت هايي كه به مراكز گوناگون علمي ، مذهبي و فرهنگي ايران و كشورهاي همسايه نموده بود و ارتباطاتي كه با اين مراكز داشت و نيز ارسال نامه هاي عالمانه به مراجع تقليد، دانشمندان، استادان دانشگاه ، فرهنگيان و نويسندگان ، توانست در اندك زماني كتابخانه را بواسطة وجودآثار ارزنده در رديف كتابخانه هاي مشهور ايران در آورد.
پس از آنكه شمار كتابهاي كتابخانه به حدود 14000جلد رسيد و هر روز بر شمار مراجعان آن افزوده مي گشت ، وزيري موضوع ساخت بنايي جديد را بر زميني كه قبلا رنگرزي بوده و خود خريده بود، با محمّد هراتي يكي از بازرگانان مشهور يزدي در ميان نهاد، و از اينرو با سرماية وي ساختماني آبرومند در بخش ورودي شرقي مسجد جامع به سال 1344 ش ساخته شد و در يكم فروردين 1345 ش، كتابخانة جديد گشايش يافت. فضاي جديد در 900 مترمربع بنا شده بود و گنجايش حدود 100 هزار جلد كتاب و 150 نفر مطالعه كننده را داشت.
سپس در سال 1347ش با همّت و سرماية حسين بشارت، ديگر بازرگان يزدي، ساختمان گنجينة كتابهاي خطّي نيز به فضاي پيشين افزوده شد در همان سال كه وزيري، نگران آيندة كتابخانة بود، به دليل آنكه كتابخانه از هر جهت آوازه و رونقي در خور يافته بود، از سوي مديران وزارت فرهنگ و هنر، اوقاف ايران، دانشگاه تهران وشهرداري يزد، درخواست تملّك و زير پوشش قراردادن كتابخانه ارائه شد، اما وزيري با دلايلي معقول نپذيرفت و به رغم توصيه و مخالفت برخي، و بواسطة الهامي كه در سفر عتبات و در موقع زيارت بارگاه امام علي (ع) به او شده بود، با دورانديشي و خرسندي خاطر، با نوشتن نامه اي براي احمد گلچين معاني، مشاور فرهنگي كتابخانة مركزي آستان قدس، عزم خود را بر اهداي آن به آستان قدس رضوي جزم نمود.
بي درنگ با اين درخواست موافقت شد، و بر طبق وقف نامه اي كه به شمارة 47143 به انشاي مصطفي فرساد تحرير شده بود در دفتر اسناد رسمي شمارة پنج يزد،تنظيم گرديد، در شبانگاه روز 12 تير 1348 با حضور و امضاي عبّاس استادان صفار نمايندة قضايي آستان قدس و واقف، رسماً وقف بر آستان قدس رضوي گرديد. پس از آن در جلسة با شكوهي كه 24 آبان 1348 همان سال در محلّ فرمانداري يزد با حضور باقرپيرنيا، نيابت توليّت آستان قدس و استاندار خراسان، دكتر احمدعلي رجاني، احمد گلچين معاني و غلامرضا دبيران فرماندار كل يزد تشكيل شد، از خدمات وزيري تجليل گرديد و همراه با دادن هداياي ويژه ، حكم خادمي افتخاري نيز به او داده شد، و سخنوران يزد، از جمله غلامرضا دبيران،اشعاري را كه در ستايش ازاين كارنيك وزيري سروده بودند،قرائت كردند.اين اشعاربه تمامي دربخش «سروده ها»آمده است،ودراينجا به ذكربيتي ازمادهّ تاريخ، سروده دبيران بسنده مي شود:
به يزد آي و تاريخ گنج گهر را «بياد علّي بن موسي الرضا بين»
از اينرو از اوّل آذر 1348 كلية امور مالي و اداري آن تحت پوشش آستان قدس قرار گرفت. كتابخانه در زمان واگذاري داراي 17967 جلد كتاب چاپي و 3300 جلد كتاب خطّي بود.
وزيري پس از آنكه در ساعت يك پس از نيمه شب، سند وقف نامه را به امضاء رساند، سجدة شكر به جاي آورد و پس از آن ، اين دو بيت را به خط خود در جايي درج كرد : سزد كه به سر خورشيد سايه اندازيم چنين كه ساية شمس الشموس برسرماست
***
باز اگر آب حياتي است به خُم خانة اوست باز اگر جام ميي هست، به ميخانة اوست
پس از پيروزي انقلاب شكوهمند اسلامي، توجّه بيشتري به كتابخانه مبذول شد و از اين رو بر شمار كتاب ها ، كتابداران و كارمندان افزوده شدو در سال 1361ش گنجايش مخزن آن دو برابر گرديد و باز چون فضاي فعلي، هم فرسوده بود و هم جوابگوي خيل مراجعان نبود، با موافقت قائم مقام آستان قدس ، از تير 1369 ش آغاز به خريد 7 باب خانة قديمي و 9 باب مغازه در ضلع جنوبي كتابخانه شد و از نيمة دوم سال 1379 ش در پي تخريب خانه ها، عمليات ساختمان سازي آغاز گرديد. فضاي جديد مساحتي افزون بر 6300 مترمربع زيربنا دارد.
منبع: گنج کویر: 55تا59

در ابتدا کسی را به خنده وامیدارد و آنگاه در اوج خنده، سر در گوشش می نهد و می گوید: دقت کن! شاید نه بر دیگری، که بر خود می خندی! و چون او این را دریافت بر حال خود که چنین مضحک است می گرید!!

نوشته های زیر گوشه هایی است از سخنان آن حکیم در لباس یک دیوانه. تا آنان که خود دیوانه اند، پندارند که او نیز دیوانه است.

می گويند بهلول عالم بود و ديوانه نبود و جنون در واقع نقاب بود و گريزگاه بود از آن مهلکه.

در هفت سالگی برای زن‌ها به منبر می‌رفت و به خاطر رفتار ویژه‌اش به بهلول شهرت پیدا كرد. درس‌های حوزه را از ادبیات تا قوانین، در بیلند نزد پدر آموخت. در چهارده سالگی به عنوان یك منبری، معروف بود و در همین سن با صوفیه‌ی گناباد (فرقه‌ی نعمت‌اللهی) مخالفت می‌كرد. صوفی‌ها در آن زمان چند بار تصمیم گرفتند كه او را بكشند، به همین دلیل پدرش تصمیم گرفت با خانواده‌اش به سبزوار مهاجرت كند تا بهلول، هم از درس باز نماند و هم از صوفی‌های گناباد دور باشد. بهلول اولین سخنرانی خود را در زمان احمدشاه، در سن 16 سالگی و هنگامی كه امر به معروف و نهی از منكر ممنوع شده بود، علیه رژیم شاه ایراد كرد. با به قدرت رسیدن رضاخان، اسلام‌زدایی در كشورهای اسلامی، به ویژه در منطقه‌ی خاورمیانه، به صورت مهم‌ترین استراتژی استعمار درآمد.

رضاخان تصمیم به كشف حجاب از زنان گرفت، امّا برخورد قاطع مردم به رهبری روحانیت، از جمله موضعگیری تند و كفرستیزانه‌ی آیت‌الله بافقی، موجب شد كه طرح حجاب‌زدایی به مدت 8 سال به تعویق بیفتد. در این هشت سال، یعنی در فاصله‌ی سال 1305 تا 1314، روحانیت در معرض شدیدترین توهین‌ها و یورش‌های تبلیغاتی قرارگرفت. طرح استفاده از عمامه به شرط داشتن مجوز دولتی هم، از جمله فشارهای روانی بر روحانیت بود.

الف ) بهلول و سركه :

مريضي از بهلول براي دفع مرضش سركۀ هفت ساله خواست.

بهلول گفت : سركه هفت ساله دارم ولي به كسي نمي دهم .

مريض پرسيد چرا نمي دهي ؟

بهلول در جواب گفت: اگر مي خواستم بدهم هفت سال نمي ماند .

ب ) حمام رفتن بهلول :

روزي بهلول به حمام رفت ولي خدمه حمام به او بي اعتنائي كرده و آن طور كه دلخواه بهلول بود او را كيسه نكشيد .

با اين حال وقت خروج از حمام بهلول ده ديناركه همراه داشت همگي را به استاد حمامي داد و

گارگران حمام چون اين بذل و بخشش را ديدند همگي پشيمان شدند كه چرا نسبت به او بي اعتنائي كردند .

بهلول هفته ديگر به حمام رفت اين مرتبه تمام كارگران با كمال احترام او را شستشو كرده و مواظبت بسيار نمودند ولي با اين همه سعي و كوشش كارگران بهلول فقط يك دينار به آنها داد

كارگران پرسيدند : بخشش بي جهت هفته قبل و رفتار امروزت با ما چيست ؟

بهلول گفت : مزد امروز حمام را هفته قبل كه حمام آمدم پرداختم و مزد آن روز حمام را امروز ميپردازم . تا شما ادب و رعايت مشتري هاي خود را بنمائيد .

قرآن كریم برای فقر، واژه هایی مانند فقر، فقیر، فاقره، ضعیف، مستضعف، مسكین و مسكنة؛ و برای غنا، واژه هایی چون غنیّ، اغنیاء، ذامال، ذوعسرة، میسرة، ملاء، مترفین و مستكبرین را به كار برده است.

در معنای كلمه ی مسكین اختلاف وجود دارد. بعضی آن را فقیری دانسته اند كه وضعیت بدتری (اَسوَاُ حالاً) دارد و برخی عكس آن را گفته اند. گاهی در قرآن، این كلمه بكار رفته و منظور، بیش تر فقر قدرت است، نه كسی كه مال و ثروتی نداشته باشد و به عبارتی فقر مطلق، منظور نیست. “اما كشتی برای مساكین بود"(كهف، 79)شبیه این تعبیر در روایات ائمه حدیث نیز وجود دارد. عبارت “مسكینُ ابن آدَم” در روایات فراوان دیده می شود. حکایتی پیرامون زیاده خواهی آدمی: مسلمان فقیری از مدینه (ثعلبه بن حاطب) از پیامبر(ص) درخواست کرد تا دعا کند خداوند او را ثروتمند کند. آن حضرت فرمود: مال اندکی که شکرش را ادا کنی بهتر از مال زیادی است که از عهده  شکرش برنیایی. ثعلبه گفت: اگر خدا عطا کند، همه حقوق واجب آن را خواهم داد. پس به دعای آن حضرت، ثروتش افزون شد تا آنجا که دیگر نتوانست در نماز جمعه و جماعت شرکت کند. وقتی مامور گرفتن زکات نزد او رفت، وی به آن مامور گفت: ما مسلمان شدیم که جزیه ندهیم. فخر رازی میگوید: ثعلبه از کار خود پشیمان شد و زکات خود را نزد پیامبر (ص) آورد، ولی آن حضرت نپذیرفت.

آری، انسان نمی داند صلاح و خیرش در چیست، لذا گاهی با اصرار، چیزی را می خواهد که به زیان اوست، پس باید به داده های خدا قانع بود.

حکمت 163 نهج البلاغه راجع به  فقر است که در اینجا آورده می شود.
وَ قَالَ علی [عليه السلام] :   

الْفَقْرُ الْمَوْتُ الْأَكْبَرُ ؛ فقر مرگ بزرگ است!

با توجه به استقبال گسترده طلاب خواهر سراسر  کشور و در خواست های مکرر مبنی بر تمدید مهلت ارسال مقالات « دومین همایش بین المللی  رسالت زنان تحصیلکرده علوم دینی » این فرصت تا تاریخ 1391/12/25 از سوی مدیریت حوزه علمیه خواهران استان تهران تمدید شده است .

لذا از علاقه مندان به شرکت در این همایش درخواست می شود از فرصت پیش آمده نهایت استفاده را نمایند.